پیش گفتار از ابتدای تاریخ بشر برای خود تکه پارچه ای را بعنوان نشان قوم و ملیت برگزید، و چه جنگها و خونریزها برای همین تکه پارچه که آنرا پرچم نامیده اند، انجام دادند. امروزه بدلیل گسترش دانش و خرد بشری، پرچم آن جایگاه تاریخی خود را از دست داده، و کمتر جنبه مقدس دارد. با بینش و گسترش دید در آینده پیش رو، علم و دانش و کلاً دانایی نویناست، که برای هر ملت حرف اول را خواهد زد، و در این صورت دیدگاه و خرد خیلی متفاوت خواهد بود. ایران بزرگ بدلیل وسعت و تمدن ویژه، تاریخ پرچم مفصل و کمتر تحقیق شده ای دارد، در اینجا بخشی را بازگو می کنم، و در فرصتها و با تحقیق های جدید ادامه می دهم. توجه: در این صفحه فقط درباره تاریخ تعدادی از پرچم های تاریخ ایران را نوشته ام، بزودی و با تحقیق و تحلیل جدید، و بدست آوردن واقعیت های تاریخی، ادامه را می نویسم. در تاریخ ایران بیش از 50 سلسله، حکومت، شاهنشاهی، پادشاهی، سان، ولایت، ایالت، مستقل و نیمه مستقل داشته ایم، که هر کدام درفش و پرچم داشتند. 
عکس رنگ های درفش کیانیان، رنگ های واقعی پرچم ایران کهن در هزاره اول و دوم آریایی میترایی بودند، که با تحقیق های شخصی از مراسم بازمانده امروزی بدست آوردم، عکس شماره 2750. رنگ های آبی و زرد و قرمز، رنگ های اصلی در طبیعت هستند، از این رنگها می توان همه رنگها را بوجود آورد، ولی نمی توان از بقیه رنگها این سه رنگ را پدید آورد. کلیک کنید: دانلود کامل تاریخ پرچم در ایران با عکسها (PDF 350 کیلو بایت) درفش کاویانی نخستین اشاره در تاریخ اساطیر ایران بزرگ به وجود پرچم، به قیام کاوه آهنگر علیه ظلم و ستم آژی دهاک (ضحاک یا زه هاک کیانی که بعد ها به ارب معروف شدند) بر می گردد. در آن هنگام کاوه برای آن که مردم را علیه ضحاک بشوراند، پیش بند چرمی خود را بر سر چوبی کرد و آن را بالا گرفت تا مردم گرد او جمع شوند، سپس کاخ فرمانروای خونخوار را در هم کوبید، و فریدون را بر تخت شاهی نشانید. فریدون پس از آنکه فرمان داد، تا پاره چرم پیش بند کاوه را با دیبا های رنگی بیارایند، و در و گوهر به آن افزودند، و آن را درفش شاهی خواند و بدین سان درفش کاویانی پدید آمد، نخستین رنگ های پرچم ایران زرد و سرخ و بنفش (و آبی) بود، بدون آنکه نشانه ویژه بر روی آن وجود داشته باشد، ازشاهنامه فردوسی. درفش کاویان صرفاً افسانه نبوده به استناد تاریخ در زمان شاهنشاهیساسانیان و سلسله هخامنشیان، پرچم ملی و نظامی ایران را درفش کاویان می گفتند. درفش کاویان از پوست پلنگ درست می شد، به درازای دوازده ارش، که اگر هر ارش را که فاصله بین نوک انگشتان دست تا بندگاه آرنج است، ۶۰ سانتی متر به حساب آوریم، تقریباً پنج متر عرض و هفت متر طول داشت. درفش کاویان زمان ساسانیان از پوست شیر یا پلنگ ساخته شده بود، بدون آنکه نقش جانوری بر روی آن باشد، هر پادشاهی که به قدرت می رسید، تعدادی جواهر بر آن می افزود.  عکس مراسم بر افراشتن درفش کاویانی، در مزار شریف افغانستان امروزی، عکس شماره 4118. رنگ های این پرچم آبی و زرد و قرمز و بنفش است. افراشتن درفش کاویانی شهر بلخ تاریخی در جنوب رود آمودریا (جیحون) قرار داشته است، شهر بلخ امروزی هم در همانجا می باشد، و مقداری از خرابه های بلخ تاریخی در نزدیکی شهر امروزی بلخ دیده می شود. زلزله قرن 11 م، شهر تاریخی بلخ را ویران نمود، زلزله اتفاق طبیعی است، که در تاریخ ایران بزرگ بسیار پیش آمده و حتی باعث تغییرات سیاسی و اجتماعی گردیده است. پس از زلزله باقی مانده مردم به شهر نو بهار (مزار شریف) در نیم منزلی بلخ رفتند، در آنجا مزاری و زیارتگاهی باستانی قرار داشت. در دروغ های تاریخی نوشته اند، که بلخ به دست مغول نابود شد، که دروغ بزرگ است، زیرا در آن زمان مردم حوزه شمالی ایران شرقی در مسلک هایی بودند، که یکی از آنها مانی و مانوی و دیگری مغی یا مغولی بود. در کتاب هایی که از میان مسلک های مختلف آن زمان باقی مانده است، در تمجید از مغولی بسیار نوشته اند، و پیروان زیادی داشته است. بلخ تاریخی ادامه همان بلخ بامیان زمان هخامنشیان است، که در جنوب دریاچه اورومیه قرار داشت، برای اطلاع بیشتر به جغرافیای تاریخی ایران مراجعه شود. بلخ بزرگترین مرکز علمی و فلسفی و مذهبی در تاریخ ایران بود، حتی مانی آنجا را پایگاه خود قرار داد، و باعث آمادگی ذهنی مردم منطقه در ادامه تکامل تاریخ اجتماعی برای اسلام آوردن گردید. چند هزار سال است، یکی از بزرگترین، شکوهمند ترین، زیبا ترین و مردمی ترینِ جشن نوروزی ایران بزرگ، در شهر بلخ پایتخت باستانی ایران شرقی برگزار می شود. میان دشت شادیان، دشتی آکنده از گل های سرخ لاله، کنار بنای فرخنده باستانی مزارشریف ایرانیان، درفش سه رنگ کاویانی افراشته می شود. برای این سال گشت مهم ایرانی، انبوهی از مردمان از دور دست‌ها گرد می آیند، کودکان شادی می کنند، دختران با چهره زیبای ایرانی سرود می خوانند، مادران و پدران دعا می کنند، و آرزوی سالی خوش برای فرزندان ایران زمین دارند. افراشتن درفش کاویانی در بلخ باستانی یا مزارشریف پیشینه ای چند هزار ساله دارد، در اوستا بلخ با پاژ نام سریرام اردوو درفشام همراه است، به معنای بلخ زیبا با درفش های برافراخته، در ادبیات پهلوی و در شاهنامه فردوسی به گونه بلخ بامی یا بلخ درخشان گفته شده است. درفش های برافراخته به پایتختی و مرکزیت بلخ اشاره می کند، جایگاهی که سرداران و نمایندگان سرزمین های ایرانی درفش های خود را در کنار یکدیگر و در پیرامون درفش کاویانی، در انجمن گاه نوبهار و در آغاز هر بهار بر می افراخته اند. در فلسفه این کار یگانگی و یکرنگی و همبستگی همه مردمان سرزمین های ایرانی را پیمان می گذاردند، و یاد آوری می کردند که ملت ایران در مقابل دشمنان یکدل و یک سپاه می باشند. درفشی که امروزه در مزارشریف افراشته می شود، در واقع همان درفش کاویانی ایران است، در شاهنامه فردوسی به روشنی بیان شده، که درفش کاویانی با سه پارچه سرخ و زرد و بنفش (آبی)، آذین می گردید، درفش مزار شریف نیز با پارچه های آبی و زرد و قرمز و بنفش می باشد. * فرو هِشت ازو سرخ و زرد و بنفش <><> همی خواندش کاویانی درفش * * به پیش اندرون کاویانی درفش <><> جهان زو شده زرد و سرخ و بنفش * امروزه این مراسم در افغانستان میلَـه گل سرخ یا جشن گل سرخ، یا مراسم ژنده بالا نام دارد، در آغاز بهار، دشت شادیان کنار نهر های بلخ رود و دریاچه باستانی بلخ پر از گل های سرخ لاله است. گل هایی که تمامی بهار دشت را قرمز خوش رنگ می کنند، در ایران آن گل سرخ را لاله وحشی یا شقایق می گویند. با توجه به جزئیات این گل، گلبرگ‌ها به رنگ سرخ، انتهای گلبرگ‌ها به رنگ بنفش و پرچمها به رنگ زرد است، که نشان می دهد رنگهای این گل با رنگهای درفش کاویانی همانند می باشد. همچنین ده‌ها میانه گل به دور ساقه بلند مرکزی آن گرد آمده‌اند، همانند گرد آمدن درفش های نمایندگان ایرانی بر پیرامون درفش کاویانی. سوم اینکه گل سرخ لاله یا شقایق، تنها بصورت خودرو و در دشت های آزاد می روید و شکوفان می شود، و هیچگاه نمی توان آنرا در اسارت نگهداری کرد، چرا که بلافاصله پس از چیده شدن و حتی در بهترین شرایط نگهداری، به سرعت پژمرد و از بین می‌رود. به این سبب این گل نشان و نماد آزادگی است، و درفش کاویانی نیز نشان و نماد آزادگی خوانده میشود. اهمیت نیایش گاه نوبهار در فرهنگ ایرانی تا بدان پایه بوده، که شاهنامه فردوسی آنرا قبله گاه ایرانیان گزارش کرده است. البته این غیر از نیایش ایرانی ها در تخت جمشید است، که در داستان های تاریخی ایران نوشته ام، باید جوانان عزیز ایران بزرگ از هر ملت، فارس و افغان، ترک و کرد، بلوچ و عرب، و غیره و همه و همه در باره مراسم تاریخی سرزمین خود بدور از دروغ های تاریخی بنویسند. * به بلخ گزین شد برآن نوبهار <><> که یزدان پرستان برآن روزگار * * مر آن خانه داشتندی چنان <><> که مر مکه را تازیان این زمان * امروزه جشن نوروزی میلَـه گل سرخ و در ساعت هشت بامداد نوروز که نخستین روز برج حَمَل است، برگزار می شود. مردم شهر و همچنین بسیاری از شهرها و کشور های دور و نزدیک و از تمام قاره کهن به ویژه ایران بزرگ و هندوستان و پاکستان، در خواجه خیرانقدیم یا مزارشریف، پیرامون جایگاه برافراشتن درفش کاویانی گرد می‌آیند. با رقص های سنتی و پهلوانی، سرود و شادمانی و پایکوبی و دست‌افشانی جشن آغاز می گردد. در میان این شور و غوغا، درفش کاویانی به اهتزاز در می‌آید. درفش کاویانی تا چهل شبانه روز بر فراز بلخ زرتشت و مانی، زیر آسمان سرزمین های ایرانی تبار و در وسط خراسان بزرگ در اهتزار می ماند. در این چهل روز هر کس کوشش می کند تا با اندکی تکان دادن و بوسیدن آن، به نیایش برای میهن بپردازد. * ای وطن آزاد و شاد و خرم زیباستی <><> عشق پاکت در دل هر کس دو بالا میشود * در این جشن نوروزی دسته هایی از همه ایران شرقی ساز و سرود می نوازند، بازیها و ورزشی های محلی همچون کشتی، بز کِشی، اسب دوانی، نیزه پرانی، چوب بازی، توپ بازی، چوگان بازی، شمشیر بازی، سنگ پرانی، مسابقه انتخاب بهترین حیوانات و بسیاری بازی های دیگر برگزار می شود. در این وقت کوچه های مزارشریف مملو از دست ساز های هنرمندانی است، که در طول زمستان بهترین آثار خود را برای فروش خوب آماده کرده اند. همچنین انواع شیرینی ها و خوراکی ها را می فروشند، مردمان بسیاری که از همه جا آمده اند، بیشتر در چادر های مسافرتی خودشان اقامت دارند، که در میان گلستان های طبیعی بر پا کرده اند. این چهل روز شهر آکنده از لاله ها و چراغانی است، ترانه مشهور ملا ممد جان از هر کوی و برزن شنیده می شود، ملا ممد جان، محبوب ترین و دوست داشتنی ترین ترانه نوروزی برای مردم است. همچنین سرود میله نوروز از سرود های زیبای دیگریست که جوانان با جامه های زر دوز و سلسله دوز بطور دسته جمعی می سرایند. یکی از شعر های کوتاهی که مردم می خواندند، متن کوتاه زیر است، که حکایت از بازگشت مانوی هایی می باشد، که در زمان ساسانیان به ترکستان پناهنده شده بودند. این مانویان در دوره های اولیه اسلام دارای مکتب جدیدی شده بودند، و رهبران دینی آنها سیاه می پوشیدند و پارچه سیاه نماد آنها بود. همین ها بودند که مغستانی های دور جدید بوده و مغی یا مغولی گفته می شدند، و در ایران شرقی پیروان بسیاری پیدا کردند، برای اطلاع بیشتر به دروغ حمله مغول مراجعه شود. * از ختلان آمدی <> با روی سیاه آمدی * * آواره باز آمدی <> خشک و نزار آمدی * 
عکس پرچم ها و درفش های دوران سلسله هخامنشیان، عکس شماره 2765 . 
عکس پرچم و درفش های دوران حکومت اشکانیان و شاهنشاهی ساسانیان، عکس شماره 2767 . پرچم ایران در دوران گذار ابتدای اسلام ایرانیان در دوره انقلاب انسانی گذر به اسلام، مدت 200 سال از نمادها و پرچم های مختلف استفاده می کردند، بزودی از آنها می نویسم. ولی دو نفر از قهرمانان ملی ایران زمین، ابومسلم خراسانی و بابک خرمدین، دارای پرچم خاص بودند. ابومسلم پرچمی یک سره سیاه رنگ داشت، و بابک سرخ رنگ، به همین روی بود که طرفداران این دو را سیاه جامگان و سرخ جامگان می خواندند. از آنجایی که علمای اسلام تصویر پردازی و نگار گری را حرام می دانستند، تا سال های مدید هیچ نقش و نگاری از جانداران، بر روی درفش‌ها تصویر نمی‌شد. پرسش از عموم: آیا می توانید فلسفه این 200 سال را پیدا و بیان کنید؟. 
عکس دو پرچم: پرچم سرخ جامگان، رنگ سرخ نماد پیروان بابک خرم دین، و پرچم سیاه جامگان، رنگ سیاه نماد پیروان ابومسلم خراسانی، عکس شماره 2771. 
عکس نشان شیر و خورشید متعلق به 2400 سال پیش، سمت راست ایزدبانو آناهیتا، ایستاده بر روی یک شیر به همراه خورشید، که نماد میترا ایزد مهر میباشد. سمت چپ اردشیر، پادشاه هخامنشی در حال نیایش به درگاه آناهیتا و طلب کمک و یاری از وی. این نگاره در یکی از موزه های اروپا نگهداری میشود. نخستین تصویر بر روی پرچم ایران در سال ۳۵۵ خورشیدی (۹۷۶ میلادی) غزنویان، با شکست دادن سامانیان، زمام امور را در دست گرفتند، سلطان محمود غزنوی برای نخستین بار دستور داد، نقش یک ماه را بر روی پرچم خود که رنگ زمینه آن یکسره سیاه بود، زردوزی کنند. سپس در سال ۴۱۰خورشیدی (۱۰۳۱ میلادی) سلطان مسعود غزنوی، به انگیزه دلبستگی به شکار شیر دستور داد، نقش و نگار یک شیر جایگزین ماه شود، و از آن پس هیچگاه تصویر شیر از روی پرچم ملی ایران برداشته نشد؛ تا انقلاب اسلامی در سال (۱۹۷۹ میلادی). 
عکس پرچم های تیموریان، سلجوقیان، غزنویان، عکس شماره 2773 . افزوده شدن نقش خورشید بر پشت شیر در زمان خوارزمشاهیان یا سلجوقیان سکه هایی زده شد، که بر روی آن نقش خورشید بر پشت آمده بود، رسمی که به سرعت در مورد پرچمها نیز رعایت شد. در مورد علت استفاده از خورشید، دو دیدگاه وجود دارد: یکی اینکه چون شیر گذشته از نماد دلاوری و قدرت، نشانه ماه مرداد (اسد) هم بوده، و خورشید در ماه مرداد در اوج بلندی و گرمای خود است، به این ترتیب همبستگی میان خانه شیر (برج اسد) با میانه تابستان نشان داده میشود. نظریه دیگر بر تأثیر آیین مهرپرستی و میتراییسم در ایران دلالت، و از آن حکایت دارد که به دلیل تقدس خورشید در این آیین، ایرانیان کهن ترجیح دادند، خورشید بر روی سکه‌ها و پرچم بر پشت شیر قرار گیرد. 
عکس کاشی با نقش شیر و خورشید، ٦٦٥ هجری، ١٢٦٧ میلادی، ٢٠x٢٠ سانتیمتر، موزه لوور، عکس شماره 2915. پرچم در دوران صفویان در میان شاهان حکومت صفویان، که حدود ۲۳۰ سال بر ایران حاکم بودند، تنها شاه اسماعیل اول و شاه تهماسب اول بر روی پرچم خود نقش شیر و خورشید نداشتند. پرچم شاه اسماعیل یک سره سبز رنگ بود و بر بالای آن تصویر ماه قرار داشت. شاه تهماسب نیز چون خود زاده ماه فروردین (برج حمل) بود، دستور داد به جای شیر و خورشید، تصویر گوسفند (نماد برج حمل) را هم بر روی پرچمها و هم بر سکه‌ها ترسیم کنند. پرچم ایران در بقیه دوران حاکمیت صفویان سبز رنگ بود، و شیر و خورشید را بر روی آن زردوزی میکردند. البته موقعیت و طرز قرار گرفتن شیر، در همه این پرچمها یکسان نبوده، شیر، گاه نشسته بوده، گاه نیمرخ و گاه رو به سوی بیننده. در بعضی موارد هم خورشید از شیر جدا بوده و گاه چسبیده به آن، به استناد سیاحت نامه ژان شاردن جهانگرد فرانسوی، استفاده او بیرق‌های نوک تیز و باریک، که بر روی آن آیه‌ای از قرآن و تصویر شمشیر دو سر حضرت علی (ع) یا شیر خورشید بوده، در دوران صفویان رسم بوده‌است. به نظر می‌آید که پرچم ایران تا زمان قاجارها، مانند پرچم اعراب، سه گوشه بوده نه چهارگوش. 
عکس پرچم های دوران صفویه، عکس شماره 2775 . پرچم در عهد نادرشاه افشار نادر مردی خود ساخته بود، و توانست با کوششی عظیم ایران را از حکومت ملوک الطوایفی رها ساخته، بار دیگر یکپارچه و متحد کند. سپاه او از سوی جنوب تا دهلی پایتخت کشور هندوستان، از شمال تا خوارزم و سمرقند و بخارا، و از غرب تا موصل و کرکوک و بغداد، و از شرق تا مرز کشور چین پیش روی کرد. در همین دوره بود که تغییراتی در پرچم ملی و نظامی ایران به وجود آمد، درفش شاهی یا بیرق سلطنتی در دوران نادرشاه از ابریشم سرخ و زرد ساخته میشد، و بر روی آن تصویر شیر و خورشید هم وجود داشت، اما درفش ملی ایرانیان در این زمان سه رنگ سبز و سفید و سرخ، با شیری در حالت نیمرخ و در حال راه رفتن داشته که خورشیدی نیمه بر آمده بر پشت آن بود، و در درون دایره خورشید نوشته بود: «المک الله». سپاهیان نادر در تصویری که از جنگ وی با محمد گورکانی پادشاه هند کشیده شده است، بیرقی سه گوش با رنگ سفید در دست دارند، که در گوشه بالایی آن نواری سبز رنگ و در قسمت پایینی آن نواری سرخ دوخته شده است. شیری با دم برافراشته به صورت نیمرخ در حال راه رفتن است، و درون دایره خورشید آن باز هم «المک الله» آمده است. بر این اساس می‌توان گفت پرچم سه رنگ عهد نادر، مادر پرچم سه رنگ فعلی ایران است. زیرا در این زمان بود که برای نخستین بار این سه رنگ بر روی پرچم های نظامی و ملی آمد، هر چند هنوز پرچمها سه گوشه بودند. 
عکس پرچم های دوران های افشاریه و زندیه، عکس شماره 2777. دوره قاجارها، پرچم چهار گوشه دوران آغا محمد خان قاجار، سر سلسله قاجار، چند تغییر اساسی در شکل و رنگ پرچم داده شد، یکی این که شکل آن برای نخستین بار از سه گوشه، به چهارگوشه تغییر یافت و دوم این که آغا محمد خان به دلیل دشمنی که با نادر داشت، سه رنگ سبز و سفید و سرخ پرچم نادری را برداشت، و تنها رنگ سرخ را روی پرچم گذارد. دایره سفید رنگ بزرگی در میان این پرچم بود، که در آن تصویر شیر و خورشید به رسم معمول وجود داشت، با این تفاوت بارز که برای نخستین بار شمشیری در دست شیر قرار داده شده بود. در عهد فتحعلی شاه قاجار، ایران دارای پرچمی دوگانه شد، یکی پرچمی یکسره سرخ با شیری نشسته، و خورشید بر پشت که پرتو های آن سراسر آن را پوشانده بود. نکته شگفتی آور این که شیر پرچم زمان صلح شمشیر بدست داشت، در حالی که در پرچم عهد جنگ چنین نبود. در زمان فتحعلی شاه بود که استفاده از پرچم سفید رنگ برای مقاصد دیپلماتیک و سیاسی مرسوم شد. در تصویری که یک نقاش روس از ورود سفیر ایران «ابوالحسن خان شیرازی» به دربار تزار روس کشیده، پرچمی سفید رنگ منقوش به شیر و خورشید و شمشیر، پیشاپیش سفیر در حرکت است. سالها بعد امیرکبیر از این ویژگی پرچم های سه گانه دوره فتحعلی شاه استفاده کرد و طرح پرچم امروزی را ریخت. برای نخستین بار در زمان محمدشاه قاجار (جانشین فتحعلی شاه)، تاجی بر بالای خورشید قرار داده شد، در این دوره هم دو درفش یا پرچم به کار می رفته است، که بر روی یکی شمشیر دو سر حضرت علی، و بر دیگری شیر و خورشید قرار داشت که پرچم اول درفش شاهی، و دومی درفش ملی و نظامی بود. 
عکس پرچم های دوران پادشاهی قاجاریه، عکس شماره 2779. امیرکبیر و پرچم ایران میرزا تقی خان امیرکبیر، بزرگمرد تاریخ ایران دلبستگی ویژه‌ای به نادر شاه داشت و به همین سبب بود، که پیوسته به ناصرالدین شاه توصیه می کرد شرح زندگی نادر را بخواند. امیرکبیر همان رنگ های پرچم نادر را پذیرفت، اما دستور داد شکل پرچم مستطیل باشد (بر خلاف شکل سه گوشه در عهد نادرشاه)، و سراسر زمینه پرچم سفید، با یک نوار سبز به عرض تقریبی ۱۰ سانتی متر، در گوشه بالایی و نواری سرخ رنگ، به همان اندازه در قسمت پایین پرچم دوخته شود، و نشان شیر و خورشید و شمشیر در میانه پرچم قرار گیرد، بدون آنکه تاجی بر بالای خورشید گذاشته شود، بدین ترتیب پرچم ایران تقریباً به شکل و فرم پرچم امروزی ایران درآمد. انقلاب مشروطیت و پرچم ایران پرچم شیر و خورشید ایران با تاج شاهنشاهی ایران، با پیروزی جنبش مشروطه خواهی در ایران، و گردن نهادن مظفرالدین شاه به تشکیل مجلس، نمایندگان مردم در مجلس های اول و دوم به کار تدوین قانون اساسی و متمم آن می‌پردازند. در اصل پنجم متمم قانون اساسی آمده بود: «الوان رسمی بیرق ایران، سبز و سفید و سرخ و علامت شیر و خورشید است»، کاملاً مشخص است که نمایندگان در تصویب این اصل شتابزده بوده‌اند. زیرا اشاره‌ای به ترتیب قرار گرفتن رنگها، افقی یا عمودی بودن آنها، و این که شیر و خورشید بر کدام یک از رنگها قرار گیرد، به میان نیامده بود. همچنین درباره وجود یا نبود، شمشیر یا جهت روی شیر ذکری نشده بود. به نظر می‌رسد بخشی از عجله نمایندگان به دلیل وجود شماری روحانی در مجلس بوده، که استفاده از تصویر را حرام می دانستند. نمایندگان نو اندیش در توجیه رنگ های به کار رفته در پرچم به استدلال دینی متوسل شدند، بدین ترتیب که می گفتند رنگ سبز، رنگ دلخواه پیامبر اسلام (ع) و رنگ دین است، بنابراین پیشنهاد می شود رنگ سبز در بالای پرچم ملی ایران قرار گیرد. در مورد رنگ سفید نیز به این حقیقت تاریخی استناد شد، که رنگ سفید رنگ مورد علاقه زرتشتیان است، اقلیت دینی که هزاران سال در ایران، به صلح و صفا زندگی کرده‌اند و این که سفید نماد صلح، آشتی و پاکدامنی است و لازم است در زیر رنگ سبز قرار گیرد. در مورد رنگ سرخ نیز با اشاره به ارزش خون شهید در اسلام، به ویژه امام حسین (ع) و جان باختگان انقلاب مشروطیت، به ضرورت پاسداشت خون شهیدان اشاره شد. وقتی نمایندگان روحانی با این استدلالات مجاب شده بودند، و زمینه مساعد شده بود، نواندیشان حاضر در مجلس سخن را به موضوع نشان شیر و خورشید کشاندند، و موضوع را این گونه توجیه کردند که انقلاب مشروطیت، در مرداد (سال ۱۲۸۵ هجری شمسی ۱۹۰۶ میلادی)، به پیروزی رسید یعنی در برج اسد (شیر). از سوی دیگر چون اکثر ایرانیان مسلمان شیعه و پیرو علی هستند، و اسدالله از القاب حضرت علی (ع) است، بنابراین شیر هم نشانه مرداد است و هم نشانه امام اول شیعیان. در مورد خورشید نیز چون انقلاب مشروطه در میانه ماه مرداد به پیروزی رسید، و خورشید در این ایام در اوج نیرومندی و گرمای خود است، پیشنهاد شد خورشید را نیز بر پشت شیر سوار کنند، که این شیر و خورشید هم نشانه علی (ع) باشد، هم نشانه ماه مرداد و هم نشانه چهاردهم مرداد، یعنی روز پیروزی مشروطه خواهان، و البته وقتی شیر را نشانه پیشوای امام اول (ع) بدانیم، لازم است شمشیر ذوالفقار را نیز به دستش بدهیم. بدین ترتیب برای اولین بار پرچم ملی ایران به طور رسمی، در قانون اساسی به عنوان نماد استقلال و حاکمیت ملی مطرح شد. در سال ۱۳۳۶ منوچهر اقبال نخست وزیر وقت، به پیشنهاد هیاتی از نمایندگان وزارت خانه های خارجه، آموزش و پرورش و جنگ طی بخش نامهای ابعاد و جزئیات دیگر پرچم را مشخص کرد. بخش‌نامه دیگری در سال ۱۳۳۷ در مورد تناسب طول و عرض پرچم صادر و طی آن مقرر شد، طول پرچم اندکی بیش از یک برابر و نیم عرضش باشد.
ادامه مطلب
| امتیاز : |
|
نتیجه : 1 امتیاز توسط 1 نفر مجموع امتیاز : 1 |
|
بازدید : 937
تاریخ : پنجشنبه 22 خرداد 1393 زمان : 10:26 |
نویسنده : سیدحمید رضاتقوی نژاد |
نظرات (0)
|
![[تصویر: 001.jpg]](http://1doost.com/Files/Pictures/1390/09/03/Nagshe_rostam/001.jpg)
کل مطالب : 186
